febrero 24, 2017

Mujeres, feministas y productoras de cerveza


Foto: Animal Político. La anfitriona es Leinimar Pires, quien convocó a través de redes sociales a otras mujeres interesadas en la cerveza.

Hace más de dos años, la cocina de una casa en el suburbio de la zona norte de Río de Janeiro fue adecuada para producir cerveza. Sin embargo, fue a finales de 2015 cuando la Cervecería Artesanal de la Zona Leopoldina se convirtió en un punto no solo de producción de cerveza, sino de pensamiento feminista.
El día comienza a las 10:00 horas. El primer paso es poner al fuego varios kilos de malta como proceso inicial para obtener cincuenta litros de Red Ipa.

La anfitriona es Leinimar Pires, quien convocó a través de redes sociales a otras mujeres interesadas en la cerveza. Ella, Sabrina Araujo del estado de Ceará y Amanda Lourensen de Río Grande do Sul imaginaron e hicieron realidad el Primer Encuentro Nacional de Cerveceras Feministas en Brasil, un fin de semana dedicado a la cultura de su bebida favorita.

Leinimar es una mujer negra, madre y profesora de Filosofía y Letras que comenzó a hacer cerveza por invitación de su pareja. Después de aceptar, decidió que aprovecharía el espacio para también hacer política. Así formó el colectivo La Cerveza de la Mujer Guerrera con sus amigas y vecinas, y desde entonces produce cerveza artesanal que vende en ferias y entre su grupo de amigos.

Unas 15 mujeres atendieron la invitación en Facebook para presenciar y ayudar en la creación de la Red Ipa, unas para iniciar de cero y otras con experiencia.

Sabrina, del colectivo Molotov, es una mujer bajita pero de brazos fuertes que ayuda a calentar 50 litros de agua purificada. Luego Leinimar añade la malta mientras explica la razón de convocar un encuentro de mujeres cerveceras.

“El objetivo es discutir el papel de la mujer en el mundo de la cerveza e integrarla de nuevo como protagonista en la producción”, dice mientras la malta en el fuego comienza a desprender un olor dulzón parecido al que sale de las cocinas de repostería.

En un artículo que escribió para el periódico Jornal do Brasil, la profesora de Filosofía cuenta que antes de la revolución industrial la producción de la cerveza era familiar y hecha principalmente por las mujeres, quienes también vendían la bebida a pequeña escala, con lo que conseguían cierta libertad económica.

“Cuando los hombres descubrieron el potencial económico, le robaron el papel protagónico a las mujeres”, dice Leinimar mientras Amanda, del colectivo Ceres, mide la temperatura del agua que no debe pasar de los 60 grados para conseguir extraer los azúcares de la malta que después se convertirá en el alcohol de una cerveza estilo Red Ipa.

En la sala de la casa en la que la cervecería Leopoldina tiene un bar frecuentado por gente del barrio, Leinimar continúa. “Cuando uno piensa en la relación entre la mujer y la cerveza lo primero que viene a la mente es la publicidad de cerveza industrial en el que la mujer es sexualizada y colocada como objeto y no como consumidora”.

Por esta razón, las etiquetas de la Cerveza de La Mujer Guerrera homenajean a mujeres de la lucha por los derechos civiles. La negra Mahin, que participó en los levantamientos por la abolición de la esclavitud en el Brasil del siglo XlX, ocupó la etiqueta del primer lote de cervezas estilo Red Ale en 2015, mientras que una cantante negra fue homenajeada recientemente con un lote de India Pale Ale por su carácter fuerte frente a una vida adversa. En los refrigeradores del bar, unas 200 botellas de éstas y otras marcas artesanales ya heladas esperan por algún parroquiano o parroquiana con sed.

El bar tiene un ambiente familiar. Algunas mujeres del colectivo vienen con sus hijos pequeños que gatean o juegan con sus padres. Un pequeño de unos dos años que es el centro de atención por sus lindos ojos rasgados y grandes cachetes come un pan hecho con miel y la malta que se usó para obtener azúcares para cerveza.

Las mujeres reivindican a la birra como alimento. “No pretendemos acabar con el consumo de cerveza industrial, pero queremos que la gente sepa que tiene otras opciones y que puede mudar la forma consumista en que se bebe. En vez de tomar varias cervezas baratas para emborracharse, las personas pueden beber dos o tres que harán el mismo efecto pero que al mismo tiempo serán nutritivas”, afirma la profesora de Filosofía para quien hacer cerveza también es una ideología.

De acuerdo con Leinimar es posible vender una cerveza artesanal a un precio compatible con la realidad de la gente, “si se deja de pensar en ellas como un producto gourmet”. De lo contrario, su precio seguirá elevado en comparación con las marcas industriales.

Ya es cerca de medio día y el termómetro en Río de Janeiro debe marcar unos cuarenta grados. Algunas mujeres comienzan a degustar cerveza para refrescarse y otras regresan a la cocina para la siguiente etapa con la malta.


Por Caroline Laya y Pablo Pérez-Cano 
Fuente: SemMéxico/ AnimalGourmet.Brasil. 

Ecuador: Tiempo de encrucijada


Las elecciones en Ecuador han puesto de manifiesto la profunda división y el racismo que persisten entre ecuatorianos y ecuatorianas, que los 10 años de la llamada revolución ciudadana y de estabilidad democrática no han logrado, parece, enfrentar. Ponen también en evidencia los niveles de deshumanización de miles y miles de personas, hombres y mujeres, vale señalar, que en las redes sociales pueden expresarse abiertamente e impunemente, aprovechando el anonimato que pueden tener. Ha habido una andanada de mensajes en Facebook y Twitter que se han lanzado en la campaña electoral reciente, con burlas, memes, chistes contra el candidato oficialista Lenin Moreno, quien no tiene movilidad en sus piernas debido a un asalto sufrido en 1998, mensajes que son la expresión más grotesca de cómo el odio político como instrumento de la acción política está siendo utilizado en una lid electoral, que debería ser más bien el momento de un debate fecundo sobre el devenir del país. Apenas se conocieron los resultados el domingo pasado, circuló un audio atribuido a Cesar Monge, director nacional del movimiento CREO, del candidato presidencial Guillermo Lasso, referido al triunfo que tuvo el candidato oficialista en la provincia de Manabí, la cual fue terriblemente afectada por el terremoto del año pasado. En el audio, se le escucha decir:

“Manabí, provincia de mierda, eso de tierra hermosa de mis sueños donde vi la luz primera, váyase como para la mierda. ¿Cómo es posible que haya sacado 52%? Gentuza de mierda, con perro terremoto los tienen botado ahí, en los parques, pobres pendejos, montubios de mierda, hijos de puta.”[1]

En otro post, se puede leer en relación a la votación de Esmeraldas, provincia con una gran población afroecuatoriana: “Esmeraldeños negros hijos de puta, 41 por ciento de los borregos, por eso solo sirven para robar y cuidar carros.” Esta es la línea que siguieron otros tuits que fueron también posteados en Facebook en relación al voto manabita. “Obvio ganó Lenin en Manabí, esos hijos de puta, tienen sexo con burras y gallinas Qué se puede esperar de esos estúpidos”, dice un tal Jorge Flor. “No vuelvo a Manabí a dejarles un dólar así estén destruidos”, dice otro.

Racismo y clasismo, que se sustentan en la idea de que hay personas superiores, que tienen el derecho de ejercer el poder, que deben ser obedecidos por los pobres, por los indios, los montubios, los negros, por las mujeres, por todos aquellos o aquellas que se considera inferiores, que no tendrían criterio propio y que son manipulados, “borregos”, muertos de hambre, que “se movilizan por un sanguche”. Por supuesto, hay quienes del lado del oficialismo también tienen posiciones similares, siendo muy común tratar de burros a los de oposición o de indios o ignorantes a quienes no comulgan con sus posiciones.

La respuesta de la orgullosa gente manaba, descendiente de Eloy Alfaro, uno de los más ilustres luchadores contra el conservadurismo del país, frente a las alusiones a su voto no se hizo esperar. Saskia Cedeño responde en su página de facebook: “En estos mensajes se muestra su odio de clase y tradicional separación sierra-costa. El gobierno de Alianza País no buscó hacer caridad, buscó dar dignidad, hizo suya nuestra tragedia y demostró un compromiso real con nosotros e instaló oficinas aquí, no en Quito.”

Si una sigue la confrontación en redes, puede ver de parte de la oposición, que, vale decirlo, ha estado partida en varios partidos y movimientos, la incapacidad de plantear una discusión argumentativa o de mínimamente valorar los avances que se pueden haber dado en el país en estos 10 años. Por ejemplo, la gran inversión en educación impresiona, más aún si lo comparamos con el exiguo porcentaje del presupuesto dedicado a la educación en el Perú. También son de notar la inversión en infraestructura y carreteras, el acceso a profesionalización en universidades extranjeras mediante un programa de becas, las mejoras en el sistema de salud y las diferentes políticas sociales. No son perfectas, por supuesto, hay mucho aún por construir, pero representan importantes avances. Ha sido un período además en el que ha habido estabilidad política y democracia, lo que se refleja en el mismo hecho de que exista una oposición que puede participar en las elecciones y decir libremente lo que piensa, incluyendo insultar y agredir.

“Les duele el feriado bancario, pero no tienen ni tarjeta del Comisariato”, aparece en otro post, como si la gente, por no poder acceder a comprar en un supermercado, no tuviera derecho a la opinión y a la memoria. Han olvidado o no les importa la tragedia que significó para el país el feriado bancario, el dolor de perderlo todo, tiempo en el que miles y miles de ecuatorianos y ecuatorianas tuvieron que emigrar. Un período en el que, precisamente, el candidato de CREO se benefició enormemente con los Certificados de Depósito Reprogramados que les dieron a los cuenta ahorristas, cuando congelaron 1,840 millones de dólares de depósitos. Al canjear éstos a un 40% de su valor, por la desesperación de la gente, Lasso se quedó con el 60%, cambiándolos luego por el valor real en la Corporación Financiera Nacional (CFN).Parecen no recordar tampoco que Guillermo Lasso fue Ministro de Economía de Mahuad, cargo al que renunció cuando se declaró el cese de los pagos de la deuda externa, porque no le convenía, ya que su banco era propietario de bonos de la deuda.

Por otra parte, cabe señalar que el gobierno también ha hecho grandes méritos para el descontento ciudadano, pues la actitud confontacional, autoritaria y sexista del presidente Correa ha dado lugar a que cualquier error o desacuerdo se eleve a la décima potencia. Correa les ha dicho paramilitares a los indígenas shuar, que resisten frente al ingreso de un gran proyecto minero que va a depredar su hábitat, se ha enfrentado con quienes se han opuesto a tantos proyectos extractivistas y depredatorios que siguen sustentando la economía, haciendo de éstos la matriz del desarrollo del país, se ha disparado contra las mujeres periodistas, feministas, políticas, denotando grandes índices de sexismo, ha impuesto su visión religiosa en asuntos que tienen que ver con el derecho a decidir de las mujeres, como el aborto, y le ha dado carne a la jauría fundamentalista conservadora, que, como el colectivo “Con mis hijos no te metas”, postula que hay que eliminar una inexistente ideología de género, que en realidad está en contra de la igualdad de género y lo cita con orgullo.

Además, cabe mencionar que también grandes grupos económicos se han enriquecido en este período, tal como lo menciona una reciente investigación de Carlos Pastor titulada “Los grupos económicos en el Ecuador”. Señala el autor que, en esta década:

“casi todos han ganado como nunca. Ese es un consenso en la comunidad académica. Tienes que se ha dado un incremento significativo de los grupos concentrados en el mercado interno. Mientras que los agroexportadores, con la crisis de los commodities bajaron. Pero ahora tenemos un tratado con Europa, con el cual los grupos agroexportadores son los más beneficiados.”[2]

Por eso no se entiende tanto odio contra el gobierno que les ha favorecido tanto, salvo que quieran tener todo, todito controlado, sin ninguna restricción.

Finalmente hay que resaltar en estas elecciones el hecho histórico de que haya ganado el Sí en la consulta popular, que preguntaba: “¿Está usted de acuerdo en que, para desempeñar una dignidad de elección popular o para ser servidor público, se establezca como prohibición tener bienes o capitales, de cualquier naturaleza, en paraísos fiscales?” Ganó pese a la campaña por el No que se dio en las redes porque afectaría a Lasso, como decían en un whatsapp de ecuatorianas en Lima, avalando de esta forma una conducta, si no delictiva, por lo menos cuestionable de un candidato que podría tener su dinero oculto en algún paraíso fiscal, antes que pagar impuesto e invertir en el país. En un momento en que se multiplican los escándalos por la existencia de grandes fortunas que salen de nuestros países para la evasión fiscal, esta consulta redobla su importancia, porque se dirige a enfrentar un problema global, plantea un nuevo pacto ético y va a ayudar a romper la articulación simbiótica entre el poder económico y el poder político que hemos visto en los últimos tiempos.

Esperemos que la ciudadanía ecuatoriana esté a la altura de los nuevos tiempos, que sepa valorar lo avanzado, lo construido y exija los cambios que se requieren para seguir construyendo un país para todos y todas en su diversidad, que cese tanto odio y aprendamos a enfrentar las diferencias de modo más constructivo, eliminando y no levantando más las barreras que aún nos separan.

Por Rosa Montalvo Reinoso

[1]“Cesar Monge insulta a Manabí”, vídeo publicado por Forajido TV el 20 de febrero de 2017.https://www.youtube.com/watch?v=gUX6n2jawH0
[2]Redacción Plan V, “Entrevista. Carlos Pástor: El Gobierno ha trabajado en función de los grandes grupos económicos”, Plan V, 6 de febrero del 2017.http://www.planv.com.ec/historias/sociedad/grandes-grupos-economicos-la-...

Escritura feminista, indígena y transnacional


Coloquio Internacional Mujeres y medios masivos de comunicación en la historia y la cultura de América Latina y el Caribe

Para continuar el debate sobre mujeres y medios masivos de comunicación en la historia y la cultura de la América Latina y el Caribe, se han reunido esta mañana, en la Sala Manuel Galich de la Casa de las Américas, estudiosos del tema que han llegado desde diversas partes del mundo.

Los presentes en el encuentro pudieron participar de un debate con Claudia Zapata, de la Universidad de Chile; Vita Fortunati, de la Universidad de Bolonia, Italia; Maylén Domínguez, de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba; y con Mark Carr Rollitt, de la University of Prince Edward Island, Canadá. 

Claudia Zapata dio inicio al programa del día de hoy, con su presentación Género y feminismo en la escritura ensayística de autoras indígenas,partiendo de una premisa: las mujeres que escriben se han desempeñado muchísimo en la poesía, sin embargo, cuando se trata de otro tipo de narrativa ensayística que puede provenir de disciplinas como la antropología, la sociología, la sicología e incluso, el derecho, el desempeño no es el mismo.

Según explica Zapata, las mujeres indígenas se han distanciado de estas formas discursivas, debido, en gran medida, a cuestiones políticas e ideológicas. Motivos estructurales y las “brechas aberrantes” de género y etnia, constituyen también elementos que han provocado el distanciamiento de estos grupos femeninos de escrituras con un mayor compromiso político y social.

“Las mujeres han asumido roles con, prácticamente, ningún peso político e ideológico. Publican en revistas digitales de menos alcance y algunas han logrado ser incluidas en antologías impresas. Son grupos que se comunican generalmente de forma escrita, porque les es complicado hacerse escuchar públicamente de forma oral”, comenta Claudia Zapata.

La chilena se ha dedicado a advertir el campo escritural de autoras indígenas y a estudiar las categorías esenciales de sus narrativas ensayísticas. La violencia de género, el trabajo racializado, la sexualidad y el cuerpo, la maternidad y la esterilización forzadas, así como los movimientos organizativos de las mujeres indígenas para hacer frente a tales problemáticas, entre otros, han constituido los temas prominentes.

Por otra parte, la ponencia Escritura trasnacional de mujeres: la elección de un nuevo lenguaje como proceso de extrañamiento y acto político, de Vita Fortunati, parte de una investigación que desarrolla actualmente la italiana para la elaboración de un libro que, se prevé, será publicado en septiembre próximo bajo el título Teorizando las literaturas de mujeres trasnacionales: una convergencia entre estudios comparativos y de traducción.

La hipótesis que sostiene su investigación, según comenta a los presentes Fortunati, es que los estudios comparativos y los de traducción atraviesan por una fase de replanteo, de reformulación de sus respectivas metodologías y de sus fronteras disciplinares. “Es central, además, la idea de la traducción como categoría hermenéutica capaz de investigar los complejos problemas que caracterizan nuestra contemporaneidad”, añade.

La poeta y narradora cubana, Maylén Domínguez, llega hasta la Casa con una presentación que lleva por título Poetas cubanas del interior: un desafío desde la tradición y la periferia insular. Tomando como punto de partida su antología de poetas cubanas contemporáneas, Domínguez hace alusión a las diversas temáticas que se pudieron percibir en los discursos de las autora seleccionadas.

Tales diferencias han partido, según comenta la ponente, no solo del hecho de que sean femeninas las voces que hablan en el texto, sino también de la diversidad de edad, raza, procedencia étnica y geográfica de dichas autoras.

A partir de la lectura de varios poemas incluidos en la antología, la también editora cubana muestra cómo se ponen de manifiesto los diversos rasgos estilísticos y temáticos según los contextos particulares de las citadas; así como la manera en que muestran, a través de sus versos, la percepción sobre ellas mismas, sus entornos, sus interioridades, su identidad, su vida.

Llegado desde Canadá con la ponencia Las relaciones de género en una banda cubano-canadiense, Mark Carr Rollitt comparte algunos de los resultados de su investigación en el grupo de música El Conde y el Cóctel Cubano, conformado por miembros de diversos géneros y nacionalidades.

A partir de entrevistas realizadas a tres de las cinco mujeres que forman parte del conjunto musical, Carr ha podido analizar y caracterizar las relaciones de género que se establecen en el interior del grupo en tres momentos determinados: durante los ensayos, durante las funciones, y después de estas.

Luego de un extenso período de intercambios y entrevistas, el investigador italiano-argentino pudo constatar que existía cierto desbalance en el rol que suelen asumir hombres y mujeres, según su sexo, en un grupo musical. Aunque admite Carr que, en la banda cubano-canadiense, tales desbalances son casi imperceptibles.

“Las muchachas entrevistadas me comentaban que aquí se sentían muy cómodas, pero que no siempre sucede así en otros grupos, donde los comentarios sexistas creaban diferencias y conflictos internos y ellas tenían que lidiar con diversas variantes de vestuario, maquillaje o instrumentos a tocar por tales criterios diferenciadores”, añade Carr.

Al concluir sus respectivas ponencias, los invitados al Coloquio compartieron criterios con los presentes en la Sala y respondieron las interrogantes que surgieron durante los debates.

Fuente: La Ventana

febrero 23, 2017

Constitución CDMX, primera en reconocer participación y trabajo de mujeres

CIMACFoto: César Martínez López

Aunque se diga que la Constitución Política de la Ciudad de México es cursi porque tiene muchos preceptos y normas que no deberían estar en un texto constitucional, en realidad es la primera vez que se reconoce el trabajo y participación de las mujeres, afirmó la ex diputada constituyente, Olga Sánchez Cordero.

La constitucionalista y ministra en retiro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) afirmó que la Asamblea Constituyente, que concluyó sus trabajos en enero, le dio una encomienda a las y los legisladores locales para reglamentar los principios que están en la Carta Magna, promulgada el pasado 5 de febrero.

Al participar en el Foro Global Ciudades y Espacios Públicos Seguros para Mujeres y Niñas, que se realiza del 22 al 24 de febrero en esta capital, Sánchez Cordero dijo que la Constitución Política de la Ciudad reconoce dos derechos fundamentales: la autodeterminación y el libre desarrollo de la personalidad, dos pilares que construyeron avances para las mujeres. 

EJEMPLOS

La Ministra en retiro expuso que estos dos principios en la Suprema Corte sirvieron para fundamentar sentencias favorables para las mujeres. Como ejemplo señaló que el alto tribunal mexicano dejó en claro que existe violación sexual entre cónyuges y se la alejó de la idea de que esta conducta era el ejercicio indebido de un derecho.

Asimismo, destacó que el derecho a la autodeterminación y el libre desarrollo de la personalidad fue la base para que las y los ministros declararan inconstitucionales las causales de divorcio establecidas en el Código Civil capitalino, con el fin de que las personas no estén obligadas a acreditar ante el Estado que no quieren seguir casadas.


Participantes de diferentes países acudieron al Foro Global: Ciudades y Espacios Públicos Seguros para Mujeres y Niñas. CIMACFoto: César Martínez López.

Otros derechos que parten de estos dos principios, dijo, son el matrimonio igualitario; la despenalización del aborto hasta las doce semanas de gestación; y el uso lúdico de la mariguana. Ahora, dijo, ambos preceptos están en la Constitución Política capitalina.

La ahora notaria agregó que esta norma va un paso adelante, “la Constitución (federal) no deben contener muchos de los derechos y principios que contiene esta Constitución, es cierto, y ha sido tildada en algunas ocasiones como empalagosa, cursi, pero no es así, hay que entender esta Constitución en el contexto actual, hay que entender que esta legislación es de avanzada”.

Sánchez Cordero también destacó que ahora en la Ciudad se reconoce la contribución de las mujeres y temas que no necesariamente deberían estar en una norma constitucional, como la responsabilidad de las autoridades de sancionar y reparar el daño en casos de violencia obstétrica o de estilización involuntaria. “Técnicamente no tenían que quedar, pero quedaron porque es una Constitución modelo”, dijo.

Por Anayeli García Martínez
Fuente: Cimacnoticias | Ciudad de México.

El Parlamento Europeo condena los vientres de alquiler y pide su prohibición




El Parlamento Europeo se acaba de pronunciar de forma muy clara y contundente sobre uno de los asuntos más controvertidos de los últimos años: la gestación subrogada. Dice no a la subrogación y estima que debe prohibirse porque utiliza su cuerpo como una mercancía.

En el Informe Anual de Derechos Humanos y Democracia en el Mundo 2014, aprobado esta semana, el Parlamento Europeo "condena la práctica de la gestación por sustitución, que es contraria a la dignidad humana de la mujer, ya que su cuerpo y sus funciones reproductivas se utilizan como una materia prima; estima que debe prohibirse esta práctica, que implica la explotación de las funciones reproductivas y la utilización del cuerpo con fines financieros o de otro tipo, en particular en el caso de las mujeres en los países en desarrollo, y pide que se examine con carácter de urgencia en el marco de los instrumentos de derechos humanos".

MÁS INFORMACIÓN

MÁS INFORMACIÓN

MÁS INFORMACIÓN

Es lo que dice textualmente el punto 115 del apartado dedicado al derecho de las mujeres y de las niñas del informe firmado por el eurodiputado rumano del Grupo Popular Cristian Dan Preda.

La maternidad subrogada es una practica muy polémica que enfrenta a defensores y detractores. En España está prohibida.Solo dos partidos han incluido en sus programas electorales del 20 D su legalización: Ciudadanos y UPyD. El partido de Albert Rivera proponer regularla con consentimiento expreso de las partes implicadas y garantías jurídicas. La formación magenta apuesta por que la madre no pueda lucrarse y lo haga de forma altruista.

Sorprende el apoyo a esta práctica manifestado hace unos días por el vicesecretario de Acción Sectorial del PP. Javier Maroto se mostró a favor en un mensaje de Twitter cuando su partido votó recientemente en contra de una iniciativa parlamentaria de UPyD que solicitaba su regulación. La iniciativa fue rechazada por el PP y el PSOE mientras que la Izquierda Plural, CIU y PNV optaron por la abstención.

Por Mariola Lourido
Fuente: Cadenaser